[목  차]

머리말
서 론
Ⅰ. 1536년판 강요가 나오기까지(1532 - 1535)
Ⅱ. 기독교 강요 초판(1536)

헌사 - 프랑스 프랑수아 왕에게
1. 이 책이 쓰여진 배경
2. 박해받는 복음주의자들을 위한 탄원
3. 대적자들의 비난에 대한 논박 - 새로운 것, 불확실한 것이라는 주장에 대한 - 과 기적들의 가치
4. 교부들이 종교개혁의 가르침에 반대한다는 부당한 주장들
5. 진리에 반대되는 관습에의 호소
6. 교회의 본질에 관한 오류들
7. 개혁 교리 때문에 야기되었다는 소란들
8. 왕은 거짓고소에 근거하여 행동하는 것을 조심하소서 : 무죄한 자들은 하나님의 판단을 기다립니다.

제1장 율법 - 십계명 해설 포함
A. 하나님에 대한 지식(1)
B. 인간에 대한 지식(2-3)
C. 율 법(4)
D. 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑(5-6)
E. 십계명 강해(7-23)
서 문(7-8)
제1 계명(9)
제2 계명(10-11)
제3 계명(12)
제4 계명(13-16)
제5 계명(17)
제6 계명(18)
제7 계명(19)
제8 계명(20)
제9 계명(21)
제10 계명(22-23)
F. 요약(24-25)
G. 칭의(26-32)
H. 율법의 용도(33)
I. 칭의(계속)(34-38)

제2장 믿음 - 사도신경 해설 포함
A. 믿음과 한 하나님에 대한 믿음(1-9)
B. 사도신경 해설(10-34)
첫째부분(10)
둘째부분(11-19)
셋째부분(20)
넷째부분(21-34)
C. 믿음, 소망, 사랑(35)

제3장 기도 - 주기도문 해설 포함
A. 일반적 의미의 기도(1-13)
B. 주기도문 해설(14-30)
서론(14-16)
첫째 간구(17)
둘째 간구(18-19)
셋째 간구(20-21)
넷째 간구(22-24)
다섯째 간구(25-26)
여섯째 간구(27-30)
C. 기도의 실제(31-33)

제4장 성례
A. 일반적 의미의 성례(1-10)
B. 세례(11-23)
C. 성만찬(24-52)
D. 성례의 집행(53)

제5장 거짓 성례
서론(1)
A. 견진례(2-10)
B. 고해(11-44)
C. (세칭) 종부성사(45-48)
D. 성직의 계급 - 신품성사(49-67)
E. 혼인성사(68-70)

제6장 기독교인의 자유, 교회의 권세, 그리고 정치 조직
A. 기독교인의 자유(1-13)
B. 교회의 권세(14-34)
C. 세상 정치(35-56)

[저자 및 역자소개]

존 칼빈 (지은이)

위대한 종교개혁자이자 신학자. 프랑스 누아용에서 출생한 칼빈은 14세에 파리대학에 입학해 철학과 논리학, 라틴어를 수학하고 다시 오를레앙대학과 부르주대학에서 법학을 공부했다. 그러다 1533년, 칼빈의 표현을 그대로 쓰자면, “하나님이 나를 갑작스런 회심으로 몰아넣으셨다.” 이후 가톨릭교회가 주는 연금을 거부하고 성경 연구에 몰두했다. 그해 친구인 니콜라스 코프의 파리대학 총장 취임사에 관여했다가 개혁적인 내용이 문제가 되어 체포령을 받고 스위스 바젤로 피신했다.

피신 기간 동안 칼빈은 프랑스에서 박해받는 신교도들의 정당성을 입증하기 위해 당시 프랑스왕인 프랑수아 1세에게 참된 기독교 신앙을 전해야겠다고 생각했다. 개혁 신앙을 대표하는 최고의 명저 『기독교 강요』는 1536년, 그렇게 세상에 등장하게 되었다.

하나님 앞에서 철저히 개혁자의 자세로 살았던 칼빈은 일생 동안 제네바의 종교와 정치, 시민 생활 전반에 걸쳐 엄격한 개혁을 추진하는 데 헌신했다. 동시에 다른 유럽 국가에 종교개혁을 확산시키고자 노력했다. 오직 성경에 충실한 그의 신학은 당시 부패한 교회와 진리에 무지한 신자들을 성경 앞으로 되돌려 놓았을 뿐 아니라, 오늘날에도 세상 철학의 거센 바람에 노출된 교회들에게 성경이 무엇을 가르치는지 정확히 알려 주는 이정표가 되고 있다.

양낙흥 (옮긴이)

서울대학교(영문과)와 고려신학대학원(신학)에서 공부했고, 미국 예일대학에서 교회사로 신학 석사, 풀러신학대학원에서 기독교 운리학으로 철학 박사 학위를 취득한 후 현재 고려신학대학원에서 교수로, 또 서울 영동교회 협동목사로 섬기고 있다. 그는 저서로 『개혁주의 사회윤리와 한국장로교회』, 『조나단 에드워즈 생애와 사상』이 있으며, 역서로 『기독교 강요(초판)』, 『칼빈주의 역사와 성격』등 다수가 있다.  

[출판사 제공 책소개]

“기독교 강요 1536년 초판은 칼빈의 신학의 핵이라 할 수 있다. 그 후 몇 차례 증보 출판한 이유는 내용을 고치거나 수정한 것이 아니라 당시 로마교회나 재세례파들의 신학적 오류를 반증하다보니 양이 늘어났을 뿐이다. 그러므로 초판은 최종판의 요약으로 보아 무방하다. 그래서 초판은 학계에서 역사적 가치에 있어 최종판만큼 많이 읽혀지고 있다.” -박희석, 전 총신대학교 교수

 이 책은 기독교 강요 초판의 완역판이다. 초판의 사상이 거의 변함없이 최종판에도 이어진다는 점에서 이 초판은 칼빈 신학의 정수요 핵심이라고 불린다. 초판은 라틴어판으로 300여 페이지이며, 최종판은 1500여 페이지로, 초판은 최종판의 1/5 분량이다. 이 초판 기독교강요가 1536년 세상에 나왔을 때 이 책은 기독교 세계를 뒤흔들었고 역사를 움직였다.

로마교회는 기독교 강요를 가장 두려워했으며, 개혁교회는 이 책으로 말미암아 체계가 잡히고 당당하게 참 교회를 향한 길을 갈 수 있었다. 이 책으로 칼빈은 일류 신학자로 인정을 받아 제네바 교회의 청빙을 받게 되었다.

로마교회가 아퀴나스의 신학대전에 의존하는 만큼 개신교회는 칼빈의 기독교 강요에 의존했다. 미국 신학자 폴 푸르만(Paul T. Fuhrmann)은 이렇게 말했다 : “방대한 최종판을 이해하기 위해서는 칼빈의 모든 반대자들의 입장을 이해해야만 한다. 이것은 쉽지 않다. 그래서 그러한 논쟁이 없는 초판이 현대의 독자들에겐 훨씬 더 이해하기 쉽다.”

또한 초판 기독교 강요는 모든 신자들을 대상으로 저술한 반면, 최종판은 신학자와 반대자들을 염두에 두고 저술하여, 초판이 칼빈의 신학사상의 진수를 다 포함하면서도 누구나 다 읽어 이해할 수 있도록 되어 있다. 최종판은 20여 년간 반대자에 대한 답변과 보충을 통해 증보되어 초판의 5배 분량이 되었다.

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