그리스도인은 어떻게 생각해야 할까? - 성령으로 예수 그리스도처럼 생각하기

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상품명	그리스도인은 어떻게 생각해야 할까? - 성령으로 예수 그리스도처럼 생각하기
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발행일	2023-03-17
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상품코드	P000DEFA
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페이지	584
사이즈	152*223mm
지은이/옮긴이	크레이그 S. 키너, 오광만
ISBN	9791161292526
제조사/출판사	새물결플러스

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그리스도인은 어떻게 생각해야 할까? - 성령으로 예수 그리스도처럼 생각하기		27000 ( 1500.00)
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[목 차]

감사의 글 19

서론 20
본서에서 다루는 내용 21
본서에서 다루지 않는 내용 23
현대 교회의 신학적 반추를 위한 함의들 28

약어 33

제1장 타락한 생각(롬 1:18-32) 58
이교 세상의 타락한 생각 59
바울의 가능성 있는 주장 요약 59
초기 유대교에서 유비 찾기 61
우상숭배자들에게 내리는 하나님의 진노 63
창조에서 하나님에 대한 정보 65
추기: 고대 지중해의 사상에서 하나님에 대한 지식 66
타락한 생각은 창조에서 나오는 이성적 증거를 거부한다 74
우상숭배의 어리석음 78
그 자체가 심판인 죄의 광기 83
비이성적인 욕망에 내버려 둠 84
정욕으로 더럽혀진 생각 87
하나님의 형상을 바꿈(롬 1:23-27) 94
합당하지 못한 생각(롬 1:28) 99
결론 102

제2장 믿음의 생각(롬 6:11) 104
그리스도와 함께 죽음(롬 6:1-10) 105
의를 생산함 105
새로운 정체성 107
그리스도와 함께 죽음 108
추기: 그리스도와 함께 죽고 다시 사는 것에 대한 신비주의적 배경? 110
죄에 대한 죽음이 정욕을 근절하는가? 115
노예에서 해방됨 117
그리스도 안에서 운명적으로 정의됨 120
믿음으로 말미암아 새로운 실재로 여김 124
믿음과 여김 124
다른 고대 자료에서 인지적 여김 128
추기: 자기 인식 129
그리스도와 동일시함 133
새로운 정체성을 살아냄 136
바울의 해결책을 생각함 138
결론 141

제3장 육신의 생각(롬 7:22-25) 143
그리스도인에 대한 묘사인가? 그리스도인 이전의 상황에 대한 묘사인가? 144
초기 해석자들 145
현대의 관점들에 대한 개관 148
그리스도인의 삶으로서 로마서 7:7-25 151
비그리스도인의 경험으로서 로마서 7:7-25 155
왜 현재 시제 동사가 사용되었는가? 157
로마서 7장에서 “나”는 누구인가? 161
자서전적인 “나”인가? 162
총칭의 또는 예상된 “나” 164
아담인가? 167
이스라엘 172
로마서 7:7-25의 문맥과 기능에 대한 개요 176
정욕의 문제 179
헬레니즘 유대교 자료의 정욕과 율법 180
로마서 7:7의 탐심 183
추기: 정욕과 그 밖의 통념에 어긋나는 욕망에 관한 고대의 이해 190
유대인의 정욕: 악한 충동 194
내적 갈등 201
내적 갈등에 대한 고대의 신념들 202
정욕에 사로잡힌 사람을 묘사함 206
의지의 굴레인가? 옳은 것을 하고 싶어 하는 바람인가? 210
몸의 법 대(對) 마음의 법(롬 7:22-25) 214
마음의 법 214
율법, 몸, 그리고 죄 216
고대의 사고에서 육체적인 욕망 219
추기: 육신 220
바울과 몸 227
패배의 이미지 231
추기: 고대의 군사적 은유들 234
결론 237

제4장 성령의 생각(롬 8:5-7) 238
생각의 새로운 틀 239
성향과 생각 239
로마서 7장의 패배한 생각과의 관련성 242
로마서 7장의 율법적 접근과의 대조 246
두 가지 사고방식 249
철학에서 지혜로운 생각에 대한 강조 250
이상적인 유형들 253
이상적인 유형으로서 인간의 두 가지 범주 253
유대교의 이상적인 유형들 258
하나님의 생각에 참여함 261
그리스 사상에서 신의 생각에 참여함 263
이방인과 유대인의 사상에서 내주하는 신성 267
성령을 경험함 270
성령의 생각의 틀은 평안이다(롬 8:6) 274
철학자들 안에 있는 평정심 276
평화로운 생각을 위한 주해적 기초 280
공동체의 평정심 283
결론 285

제5장 새롭게 된 생각(롬 12:1-3) 287
몸을 제물로 드리라 290
고대의 제사 291
산 제사 297
합리적인 제사 300
변화된 생각 대 [이 시대를] 본받는 생각 303
새 시대 대 옛 시대 304
새 시대를 위해 새롭게 됨 306
생각과 변화 309
하나님의 뜻을 분별하라 313
평가의 표준 315
표준으로서 선함, 기쁘게 함, 완전함 318
생각을 새롭게 하기 위한 문학적 맥락 324
앞 문맥에서 하나님의 생각 326
이어지는 문맥에서 그리스도의 몸에 대한 생각 328
결론 336

제6장 그리스도의 생각(고전 2:15-16) 338
참지혜(고전 1:18-2:10) 339
십자가의 지혜(고전 1:17-2:5) 340
미래 세대의 지혜(고전 2:6-10) 343
성령의 통찰(고전 2:10-13) 348
계시자이신 성령(고전 2:10-11) 349
하나님의 영으로 말미암는 깨달음 대 세상의 영(고전 2:12-13) 353
진리를 헤아릴 수 있는 영적 능력(고전 2:14-15) 357
만연한 평가 문화 358
평가 기준 360
영적인 것을 이해하지 못하는 무능력(고전 2:14-15) 365
추기: “자연인”과 “신령한 사람” 365
우리는 그리스도의 마음/생각을 가졌느니라(고전 2:16) 375
바울의 성서적 근거 375
하나님의 생각을 계시함 377
사역의 은사들과 하나님의 생각 381
하나님과 같아짐이 아니라 하나님의 영감과 능력 주심(고전 3:3-4) 385
추기: 그리스와 로마 전통에서 신격화 385
환상을 통한 변화(고후 3:18) 393
하나님에 대한 헬레니즘의 환상 394
하나님과 하나님의 형상에 대한 유대교의 환상 398
모세와 예수의 일꾼들에게 계시된 영광 402
성령 경험 405
결론 408

제7장 그리스도를 닮은 생각(빌 2:1-5; 3:19-21; 4:6-8) 409
하나님의 평강이 그리스도 안에서 생각을 지킨다(빌 4:7) 411
그리스도 안에서 기뻐함(빌 4:4) 413
염려하지 말고 기도함(빌 4:6) 418
정결한 것을 생각함(빌 4:8) 421
그리스도처럼 생각함(빌 2:5) 429
하늘의 시민권(빌 3:20) 434
결론 440
제8장 하늘의 생각(골 3:1-2) 441
하늘의 것을 생각함(골 3:1-2) 443
그리스와 로마의 자료에서 하늘의 것을 생각함 443
초기 유대교와 기독교의 자료에서 하늘의 것을 생각함 446
“그리스도는 어디에 앉으셨는가”(골 3:1) 449
하늘의 존재들인가? 아니면 하나님의 보좌인가? 449
높아지신 그리스도 451
하늘의 것을 생각함의 도덕적 함의 453
그리스도 안에서의 삶 454
고대 청중에게 도덕적 관련성에 대한 이해 457
하늘의 사후세계와 골로새서 3장 460
결론 463

결론 465

후기: 목회적 함의 469
분열된 교회들 469
분열된 마음? 471
목회 심리학 473
세계관 476
통찰을 실천적으로 실행하기 477

부록 A: 고대 지중해 사상에서의 영혼 483
독특한 실체로서 영혼 484
영혼의 사후세계 487
영혼과 몸에 관한 유대교 사상가들 494
사후세계에 관한 유대교 사상가들 497

부록 B: 바울의 성서에 나타난 하나님의 지혜로운 계획 501

참고 문헌 505

[저자 및 역자소개]

크레이그 S. 키너 (Craig S. Keener) (지은이)

신약 배경사 및 주석 분야의 세계적인 신약학자다. 신약과 기독교의 기원에 관한 연구로 듀크 대학교에서 박사학위를 받았다. 이스턴 침례신학교에서 15년 가까이 가르치면서 필라델피아 소재 아프리카계 미국인 침례교회의 협동목사로 섬겼으며, 현재는 애즈버리 신학교 신약학 교수로 있다. 저서로는 『성령 해석학』, 『현대를 위한 성령론』, 『예수 그리스도 전기』, 『오늘날에도 기적이 일어나는가? 상, 하』(이상 새물결플러스), 『IVP 성경배경주석: 신약』(IVP), 『요한계시록-NIV적용주석』(솔로몬), 『키너 요한복음 1, 2, 3』(CLC), And Marries Another: Divorce and Remarriage in the Teaching of the New Testament (1991), Paul, Women & Wives: Marriage and Women’s Ministry in the Letters of Paul (1992), Matthew (IVP New Testament Commentary Series, 1997), 1-2 Corinthians (New Cambridge Bible Commentary, 2006), The Historical Jesus of the Gospels (2009), Romans (New Covenant Commentary Series, 2009), Acts: An Exegetical Commentary (4 vols., 2012-15), Galatians (New Cambridge Bible Commentary, 2018) 등이 있다.

최근작 : <그리스도인은 어떻게 생각해야 할까?>,<오늘날에도 기적이 일어날 수 있는가? - 하>,<오늘날에도 기적이 일어날 수 있는가? - 상> … 총 115종

오광만 (옮긴이)

총신대학교 신학과(B.A.), 미국 웨스트민스터신학교(M.Div.; Th.M. 과정 이수), 합동신학대학원대학교(Ph.D.)에서 공부했으며, 웨스트민스터신학대학원대학교, 대한신학대학원대학교 교수를 역임했다. 지금은 은퇴하여 목회자, 신학생, 평신도들에게 성경 주해를 가르치는 성경주해아카데미의 대표로 활동하고 있다. 『NIGTC 요한계시록』, 『NIGTC 야고보서』, 『NIGTC 로마서』, 『예수와 십자가 처형』(공역), 『하나님의 임재 신학』(이상 새물결플러스), 『중동의 눈으로 본 예수님의 비유』, 『예수님의 비유 해석 입문』, 『바울 복음의 심장』(이상 이레서원), 『칭의와 하나님 나라』(두란노) 등 다수의 책을 번역했고, 『베드로전서의 메시지』(그리심), 『영광의 복음 요한계시록』, 『하나님의 비밀 그리스도』, 『헌상에 대한 성경신학적 이해』, 『주기도문으로 기도하기』(이상 생명나무) 등을 저술했다.

최근작 : <주기도문으로 기도하기>,<헌상에 대한 성경신학적 이해>,<하나님의 비밀, 그리스도> … 총 56종

[출판사 제공 책소개]

2023년 2월 미국 켄터키주에 소재한 애즈버리 대학 채플실에서 점화된 뜨거운 기도 운동에 대해 전 세계의 많은 그리스도인이 ‘혹시 이것이 성령의 부흥 운동이 재점화되는 징조가 아닌가?’ 하며 비상한 관심을 표명했다. 그런데 애즈버리 대학교에 속한 애즈버리 신학교에는 크레이그 키너라는 유명한 신약신학자가 근무한다. 그는 해마다 두꺼운 전문 학술 서적을 출간할 정도로 학문적 역량이 정평이 난 데다, 신학자로서는 특이하게도 청소년기 시절 성령의 은사를 체험하고 이를 지금까지 적극 인정-활용하는 것으로 유명하다. 말하자면 크레이그 키너는 신학자로서의 지적 전문성과 기독교 신자로서의 성령 체험이 균형을 이룬 사람이다. 그런 키너가 근자에 집중적으로 파고드는 주제가 있는데 바로 기독교인의 ‘생각’에 관한 것이다. 좀 더 구체적으로 말하자면 성령으로 거듭난 그리스도인은 어떻게 생각하며, 어떻게 행동해야 하는가의 문제에 천착한다.
그렇다면 왜 크레이그 키너는 거듭난 그리스도인의 생각에 그토록 지대한 관심을 쏟는 것일까? 사실 그 이유를 아는 것은 어렵지 않다. 키너를 위시하여 전 세계 수많은 신약학자가 애정하고 존경하는 사도 바울이 그리스도인이 은혜로 받은 구원을 가리켜 ‘지식에까지 새로워진 사건’으로 규정하기 때문이다. 그뿐만 아니라 바울은 자신이 쓴 서신의 곳곳에서 “너희가 알기를 원하노라” 혹은 “너희가 알지 못하기를 원치 아니하노라” 같은 표현을 사용하여 그리스도인의 신앙과 실존에 있어 ‘지식’의 중요성을 반복해서 강조한다. 이런 바울의 강조점은 통상 기독교 신앙을 ‘감정’과 ‘느낌’의 영역에 제한하려는 많은 그리스도인의 오해와 오류에 큰 경종을 울리는 나팔 소리와 같다. 따라서 신약성경이 실제로 가르치는 기독교 구원의 참 의미를 올바로 포착하려면, 성령의 역사를 통해 예수 그리스도에 대한 믿음을 가진 사람이, 그 후 같은 성령을 통해 생각이 바뀌고, 그 바뀐 생각을 통해 삶의 양식과 행동거지가 달라지는 데까지 나아가야 한다. 그렇지 않으면 여전히 대다수 기독교인은 ‘믿음 따로’ ‘행동 따로’인 인격 분열 상태를 못 벗어날 것이다. 이것이 바로 오랜 세월 동안 성경을 전문적으로 연구하고, 성령을 체험한 크레이그 키너가 자신의 학문적 여정이 원숙기에 접어드는 시점에서 ‘그리스도인은 어떻게 생각해야 하는가?’라는 주제에 집중하는 이유라고 사료된다.
기실 우리가 경험적으로 잘 알고 있듯이, 제아무리 좋은 생각을 하면서 살고 싶어도 막상 일상에서는 그것을 실천하는 것이 거의 불가능하다고 느껴지는 것이 우리 인간의 실존이다. 그것은 기본적으로 우리 인간이 ‘몸’으로 살아가는 몸적 존재이기 때문이다. 인간의 몸은 ‘욕망의 공장’ 혹은 ‘욕망의 좌소’로서 기능하기 때문에, 어떤 인간도 몸을 입고 사는 한 항상 선하고 의로운 생각만 할 수는 없다. 오히려 그 반대가 맞다. 우리의 생각은 우리 몸의 욕망에 상당할 정도로 좌지우지된다. 따라서 역사상 이런 인간의 문제를 해결하기 위해 다양한 종교와 철학의 시도가 있었던 것은 전혀 이상하지 않다. 가령 고대의 스토아 철학자들은 이성과 철학의 힘으로 인간의 욕망을 통제-극복해보려고 했으며, 고대 유대인들은 율법을 통해서 이 문제를 해결하고자 했다. 하지만 철학과 율법은 인간 욕망의 문제를 완벽하게 제어하고 그 결과 온전한 생각을 갖도록 약간의 도움을 줄 수는 있을지언정 궁극적인 해결책은 못 된다. 도리어 우리가 철학과 율법에 의지하여 우리의 욕망을 억제하며 생각을 개선하려고 할수록 우리는 일평생 욕망과의 싸움이라는 늪에 빠져 허우적대는 꼴을 면할 수 없으며, 설령 여기서 약간의 성과를 낸다고 해도 그 결과 ‘자기 의’라는 공로주의에 함몰되기 십상이다.
따라서 몸적 존재로 살아가는 인간에게는 철학과 율법보다 더 나은 해결책이 필요한데 그것은 바로 ‘예수 그리스도에 대한 지식’을 갖는 것이다. 그리고 예수 그리스도에 대한 지식과 깨달음은 오직 성령께서만 수여하실 수 있다. 왜냐하면 성령은 예수 그리스도를 계시하고 증언하는 것을 가장 중요한 일로 간주하는 하나님의 영이시기 때문이다. 만약 우리가 성령을 힘입어 예수 그리스도에 대한 지식으로 무장되면, 그 지식은 우리의 몸을 통제하여 욕망을 억제하고 행동에 변화를 가져올 것이다. 또한 성령은 하나님의 본질과 속성을 드러내는 영이시기 때문에, 우리가 성령을 체험하여 하나님에 관한 지식을 갖게 되면 우리는 하나님의 본질을 따라 자기희생과 섬김의 삶을 지향하게 될 것이다. 나아가 성령은 우리로 하여금 이 지상의 사물과 사건들이 아닌 하늘의 것들을 소망하며 묵상하도록 돕는다. 이렇게 성령은 몸의 욕망을 따라 살기 십상인 우리로 하여금 생각의 방향과 목표를 바꾸도록 도우며, 그 변화된 생각을 통해 행동이 교정되도록 이끄심으로써, 결국 우리가 몸의 욕망을 따라 살아가지 않도록 하신다. 이것이 바로 거듭난 그리스도인의 변화된 삶의 모습이다. 크레이그 키너는 바로 이런 관심사에서 바울의 관련 본문을 집중적으로 분석하는 가운데 그리스도인의 생각이 어떻게 ‘구속받아야’ 하는지를 심도 있게 파고든다. 그뿐만 아니라 그는 그리스도인이 성령 안에서 온전한 생각을 개발하여 더욱 성숙한 행동으로 나아가기 위해서는 신학이 심리학, 뇌과학, 정신분석학 등과 긴밀한 학제간 연구를 통해 인간에 대해 더욱 통합적인 이해를 구축해야 한다고 역설한다. 저자의 이런 문제의식과 통찰력은 예수를 믿는다 하면서도 생각이나 행동거지는 여전히 구원받기 이전과 전혀 다를 바 없는, 그 결과 신앙과 삶 사이에서 심각한 ‘분열’ 현상을 겪고 있는 이 시대의 수많은 그리스도인에게 귀중한 치료제가 될 것이다.

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